Se nos acumula el trabajo en el Proyecto de #EntrePaseos de la Asociaci\u00f3n Alganda, eso es bueno, aunque debemos prestar atenci\u00f3n en dedicar el tiempo necesario para la reflexi\u00f3n sobre cada una de las actividadesy acciones realizadas, como es el caso del coloquio \u201cHistorias de la Migraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
La tarde del 28 de Octubre junto a la Asociaci\u00f3n Isl\u00e1mica Al-Hijra de Talavera, ACCEM Talavera, Opre Roma, Asociaci\u00f3n Talaverana del Pueblo Roman\u00ed y Estudiantes en Movimiento, hablamos de migraci\u00f3n e integraci\u00f3n. Desde la Asociaci\u00f3n Alganda Servicios Sociales junto a la Asociaci\u00f3n Al-Hijra de Talavera, por tercer a\u00f1o consecutivo se propuso realizar este Coloquio y encuentro para fomentar el conocimiento \u201cdel otro\u201d y las relaciones interculturales. En esta ocasi\u00f3n se unieron m\u00e1s entidades, desde una perspectiva m\u00e1s personal para conocer el proceso y a la persona, no al inmigrante. Un Coloquio que por el n\u00famero de participantes, m\u00e1s de 100 personas, interes\u00f3 y gust\u00f3. Durante el Coloquio contamos con el conocimiento de Luz Olsent como moderadora, Antrop\u00f3loga y profesora de Migraciones de la Universidad de Castilla-La Mancha.<\/p>\n
Comenzamos la tarde conociendo el proyecto de ACCEM de Talavera, por el estado de protecci\u00f3n que tienen los extranjeros que acceden a estos recursos no pudieron participar personalmente, Esther y F\u00e1tima t\u00e9cnicas de esta entidad dieron voz a su proyecto y a los refugiados. Nos acercaron no s\u00f3lo al conocimiento sino al sentimiento de personas y familias que se ven obligados a abandonar su ciudad natal por supervivencia, y c\u00f3mo es la llegada a Espa\u00f1a y los primeros meses e incluso a\u00f1os hasta obtener el estado de refugiado. Es un proceso cargado de irregularidades e incoherencias y aun as\u00ed, es a estas personas a las que se las responsabiliza y piden que se integren en un sistema, en la sociedad.<\/p>\n
Abdullah, secretario de la Asociaci\u00f3n Isl\u00e1mica, nos llev\u00f3 a conocer su historia de migraci\u00f3n de Marruecos a Francia hasta llegar a Talavera. Frases como las siguientes es un buen resumen de este proceso y nos invitan a reflexionar: \u201cYo nunca pens\u00e9 en migrar\u201d, \u201cSi no tengo oportunidades\u00bfqu\u00e9 hago? S\u00f3lo me quedaba irme\u201d, \u201cLo m\u00e1s duro, no poder visitar a mi familia\u201d, \u201cHe trabajado en condiciones muy muy duras, no ten\u00eda papeles \u00bfqu\u00e9 pod\u00eda hacer? Pues nada m\u00e1s que trabajar y ya est\u00e1\u201d. A la pregunta de cu\u00e1ndo se podr\u00eda considerar integrado, cu\u00e1ndo se encontraba bien en Espa\u00f1a, su respuesta lleva a la sonrisa y confianza: \u201cCuando despu\u00e9s de conseguir los papeles, viaj\u00e9 a visitar a mi familia y me acompa\u00f1aron mis amigos espa\u00f1oles, viajamos en el mismo coche, estuvieron en mi casa, con mi familia. No se me va a olvidar nunca, el que me acompa\u00f1aran en algo tan importante\u201d. Sin duda, la integraci\u00f3n se basa en eso, en compartir tanto los momentos buenos como los no tan buenos de nuestra vida cotidiana.<\/p>\n
En esa tarde contamos con la historia de Abdullah y un emigrante espa\u00f1ol que trabaj\u00f3 durante 14 a\u00f1os en Chile y M\u00e9xico. Aunque \u00c1ngel nos relatara su buena experiencia en ambos pa\u00edses latinoamericanos, no est\u00e1 exenta de dificultades m\u00e1s de choque cultural que de integraci\u00f3n. La situaci\u00f3n de inicio es diferente en estos dos inmigrantes, ambas experiencias comparten \u201cla necesidad de buscarse la vida\u201d, pero no parten desde la misma casilla de salida. El reconcomiendo de estos dos inmigrantes en la comunidad receptora es diferente, el primero con obst\u00e1culos para el trabajo, para su \u201clegalidad\u201d y para su integraci\u00f3n. El segundo ciudadano con un trabajo en una importante compa\u00f1\u00eda y puesto reconocido y con documentaci\u00f3n en regla desde el inicio, facilit\u00e1ndose su integraci\u00f3n en la sociedad receptora. El primero procede de un pa\u00eds en desarrollo (Marruecos), el segundo de un pa\u00eds considerado desarrollado (Espa\u00f1a).<\/p>\n
Terminamos la tarde con una \u201cbofetada\u201d de la realidad, aunque no nos gust\u00e9 est\u00e1 en nuestro d\u00eda a d\u00eda. Nuestra respuesta \u201cyo no\u201d, pero la sociedad s\u00ed. La hipocres\u00eda del inter\u00e9s y la movilizaci\u00f3n de proteger las culturas ind\u00edgenas de otros territorios y atacar a una cultura-etnia como es la gitana que coexiste en la sociedad espa\u00f1ola desde hace siglos. Sin duda, un proceso migratorio que todav\u00eda no ha culminado en una integraci\u00f3n real. Diego, presidente de la Asociaci\u00f3n Opre Roma, desde un relato personal comparti\u00f3 su experiencia como gitano. Porque el racismo hacia la etnia gitana se encuentra en nuestro d\u00eda a d\u00eda, estas frases cotidianas que las dicen la mayor\u00eda de los ciudadanos son ejemplo de ello: \u201cPareces un gitano\u201d o \u201cEs comparar a Dios con un gitano\u201d. A estos comentarios y actitudes contin\u00faa: \u201cSon ellos los que no se quieren integrar, no soy racista pero\u2026\u201d o \u201cTengo un vecino gitano, y no tengo problemas\u201d. Pues vecinos y vecinas, estamos poniendo el primer obst\u00e1culo con ese \u201cpero\u201d, con nuestras conversaciones diarias y responsabilizando a \u201cellos\u201d de la integraci\u00f3n, cuando es un proceso de tres agentes: natural, extranjero y administraciones. Muchos de nosotros tenemos vecinos gitanos o hemos ido al colegio con gitanos, pero no tenemos amigos y familia gitana.<\/p>\n
La Historia y las Historias de la Migraci\u00f3n contin\u00faan\u2026<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Se nos acumula el trabajo en el Proyecto de #EntrePaseos de la Asociaci\u00f3n Alganda, eso es bueno, aunque debemos prestar atenci\u00f3n en dedicar el tiempo necesario para la reflexi\u00f3n sobre […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1111,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1110","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias"],"jetpack_featured_media_url":"http:\/\/www.alganda.org\/webalganda\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/photo5891209153488204302.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9DCiD-hU","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.alganda.org\/webalganda\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1110","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.alganda.org\/webalganda\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.alganda.org\/webalganda\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.alganda.org\/webalganda\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.alganda.org\/webalganda\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1110"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.alganda.org\/webalganda\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1110\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1112,"href":"http:\/\/www.alganda.org\/webalganda\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1110\/revisions\/1112"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.alganda.org\/webalganda\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1111"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.alganda.org\/webalganda\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1110"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.alganda.org\/webalganda\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1110"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.alganda.org\/webalganda\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1110"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}